سجالات

  سؤال بديهي تثيره الاحداث الجارية في مصر الآن ومراهنة الانقلابيين وداعميهم في الداخل والخارج على تفتيت الجبهة المعارضة للانقلاب على «ثورة 25 يناير» وعلى المسار الديمقراطي الوليد في مصر وأول ممارسة ديمقراطية للشعب المصري في اختيار من يحكمه وإقرار الدستور الذي ينظم حياته بملء إرادته. وبرغم الآلاف من الرسائل والدراسات التي تناولت وتتناول جماعة الإخوان المسلمين منذ نشأتها، وخلال أكثر من 85 سنة من عمرها، فمن الغريب ان يبني الاخرون حلول ازماتهم و مشاكلهم على ايجاد ازمة داخل صف الجماعة، وتكون هذه الازمة تحت عنوان «الإنقسام»، وان يأتي هذا التوقع في وجود ازمة تعيشها مصر والعالم العربي بل والعالم كله. وكماهي العادة فجماعة الإخوان المسلمين بفكرها وتاريخها وأشخاصها هي المجني عليها دائما وهي التي تقف على

  يتحدث بعض المثقفين عن جماعة الإخوان المسلمين منطلقا من تصورات ذاتية مسبقة أو حالمة تسعى إلى تصوير الجماعة كمؤسسة ماضوية من مؤسسات القرون البعيدة. الحقيقة أن «جماعة الإخوان المسلمين» تنظيم مدني يقوم على قواعد العمل السياسي الحديث أكثر مما يتوفر لكثير من البنى السياسية في عالمنا العربي، وقواعدها وكوادرها وقياداتها من أكثر النخب العربية تأهيلا علميا وأكاديميا.ويقوم تنظيم الجماعة على قواعد محددة يوضحها نظام داخلي متوافق عليه بطريقة شورية أو ديمقراطية إلى أبعد الحدود. «نظام داخلي» يحدد الأدوار والمسؤوليات وطرائق اتخاذ القرار، لتبقى الشورى الملزمة في كل وحدة من وحدات التنظيم هي القاعدة الأساسية التي يحتكم إليها الجميع. من هنا يتضح أن مفهوم «السمع والطاعة»، الذي يردده البعض دائما، لا يعني حالة من

  تكشف جل الدراسات السياسية والاستراتيجية عن تطورات التنظيمات السياسية الحزبية عامة والعقادية خاصة في العالم الإسلامي أنها تقوم على مجموعة من «الثوابت» و«المسلمات»، على رأسها قاعدة «السمع والطاعة» للقيادة المركزية وللزعيم أو «المرشد». وتأخذ قاعدة «السمع والطاعة» أبعادا أهم وأخطر في التنظيمات السياسية العقائدية الدينية، مثل تنظيم الإخوان المسلمين والجماعات المتفرعة عنه التي تتبع منهجه الحركي على الرغم من الاختلافات في الهيكلة والتسميات. ولعل من أهم المسلمات في تنظيمات الإخوان المسلمين والأحزاب العقائدية المماثلة في الوطن العربي الإسلامي أن الانتماء الرسمي إليها يبدأ بقَسَم يؤديه العضو الجديد في التنظيم، ينص بالخصوص على الإخلاص لحركته وبالسمع والطاعة لقيادتها «في المنشط والمكره»، أي في الظروف العادية

  في الحالة المصرية، لا يزال مبكرا الحكم على مآل جماعة الإخوان المسلمين واحتمال تعرضها للانشقاق أو الانقسام، خاصة أننا نتحدث عن الجماعة الأم لـ«الإخوان»، وليس عن فرع من فروعها، مما يعني أن أي تحول في إخوان مصر، سيترك آثاره وتداعياته على مجمل الجسم «الإخواني» الممتد في العالم العربي والإسلامي، وفي الغربين الأميركي والأوروبي. فلقد خرج من صفوف الجماعة رموز كبار، مثل الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح، في مرحلة إعلان الجماعة عدم ترشحها للانتخابات الرئاسية، بعد الثورة التي أطاحت بالرئيس السابق حسني مبارك، محاولا الإفادة من إعلان الجماعة عزوفها عن المنافسة في انتخابات الرئاسة، وهو الأمر الذي لم يحصل لاحقا، ومؤسس حزب الوسط أبو العلا ماضي في مرحلة سابقة من التحولات التي شهدتها مصر، وشهدتها جماعة الإخوان..